Filsafat Manusia Psikoanalisa

Dasar-Dasar Filsafat Manusia Psikoanalisa

Marx melontarkan ide bahwa manusia adalah Quo manusia entitas yang dapat dikenali dan diketahui, bahwa manusia dapat didefinisikan sebagai manusia bukan hanya secara biologis, anatomis, dan fisik tetapi juga secara psikologis. Ada dua hasrat dalam diri manusia menurut Marx yakni dorongan konstan atau tetap seperti lapar, nafsu seksual yang merupakan bagian integral dalam watak manusia, dan dorongan yang relatif yang merupakan bagian integral dalam watak manusia tetapi berasal dari struktur sosial. Manusia benar-benar berubah sepanjang sejarah, mengembangkan dirinya, dia adalah produk sejarah. Sejarah adalah sejarah perwujudan diri manusia. keseluruhan dari apa yang disebut sejarah tidak lain adalah penciptaan manusia oleh tenaga buruh, dan terciptanya alam bagi manusia.  oleh karenanya manusia memiliki bukti yang tidak dapat disangkal atau penciptaan dirinya atas asal-usulnya.

Manusia akan hidup hanya jika ia produktif, menguasai dirinya dengan tindakan untuk mengkspresikan kekuasaan manusiawinya yang khusus. Ekspresi diri manusia ini teraktualisasi dalam kerja. Yang menjadi titik awal bagi  analisis Marx ialah teori ekonomi klasik yaitu teori nilai kerja. Dalam mengekspresikan dirinya dibutuhkan kemerdekan dan kebebasan. Kemerdekaan dan kebebasan baginya didasarkan pada perilaku menciptakan diri. Seorang manusia tidak akan merdeka jika ia tidak menjadi majikan bagi dirinya sendiri, dan dia hanya dapat menjadi majikan bagi dirinya sendiri ketika meminjamkan eksistensinya untuk dirinya sendiri.

Buruh adalah sebuah proses dimana manusia dan alam berpartisipasi dan dimana manusia  dengan kehendak sendiri memulai, mengatur dan mengendalikan hubungan material antara dirinya dengan alam. Manusia mempertentangkan dirinya dengan alam sebagai salah satu kekuatannya sendiri yang menggerakkan tangan dan kaki, kepala dan tangan, kekuatan alam dari tubuhnya dalam rangka mengakprosi produksi alam dalam bentuk yang sesuai dengan keinginannya sendiri.

Disisi lain, Fakta –fakta psikologis yang digunakan Freud untuk menyimpulkan prinsip semacam itu berasal dari pengalamannya dengan pasien-pasien neurotis maupun dari hidup psikis yang normal. Tentu saja, beberapa pengulangan dapat dimengerti berdasarkan prinsip kesenangan Freud berpendapat bahwa keterangan psikologis tadi dapat dilengkapi lagi dengan suatu pandangan berdasarkan biologi. Pada semua mahkluk hidup kita melihat kecenderungan untuk kembali ke suatu keadaan lebih dahulu, yaitu ke suatu keadaan anorganis. Dengan kata lain, kehidupan cenderung kembali ke kematian. Jadi keharusan untuk mengulangi adalah prinsip psikologis yang berakar kuat dalam biologi. Refleksi tentang keharusan untuk mengulangi membawa Freud ke teorinya tentang naluri-naluri kematian dan naluri-naluri kehidupan. Baginya sudah jelas bahwa libIdo tidakdapat dimengerti sebagai terbagi-bagi dan melawan dirinya sendiri. Tendensi penghancuran dan agresi tidak mungkin berasal dari libIdo. Dalam perkembangan kepribadiannya, Freud berlandaskan pada dua premis. Pertama adalah pendekatan genetik yang menekankan pada masa kanak-kanak yang dianggapnya memegang peranan penting dalam pembentukan pribadi individu, dari premis inilah Freud menyakini bahwa usia balita merupakan masa rawan yang akan menentukan siapa kelak pribadi seseorang itu. Premis yang kedua adalah bahwa libIdo atau energi seksual telah hadir ketika bayi lahir dan selanjutnya.

Kita harus menerima dua macam naluri: disatu pihak naluri-naluri kehidupan atau dengan nama lain libIdo atau eros. Dan di pihak lain naluri-naluri kematian atau dengan nama lain Thanatos. Naluri kehidupan kecondongan untuk mempertahankan Ego (the conservation of the individual) maupun kecondongan untuk melangsingkan jenis (the conservation of the species), baik libIdo narsistis maupun libIdo berobjek. Tujuan naluri-naluri kehidupan adalah pengikatan (binding), artinya mengadakan kesatuan yang semakin erat dan karena itu semakin mantab.

Naluri kematian bertujuan untuk menghancurkan dan menceraikan apa yang sudah bersatu, karena tujuan terakhir setiap mahkluk hidup ialah kembali ke keadaan anorganis. Karena itu dapat  dikatakan bahwa naluri-naluri kehidupan maupun naluri-naluri kematian bersifat “konservatif”, dalam arti bahwa keduanya berusaha untuk mempertahankan suatu keadaan yang lebih dahulu. Naluri-naluri kehidupan mempertahankan kehidupan yang sudah ada, sedangkan naluri-naluri kematian berusaha mempertahankan keadaan anorganis. Menurut pendapat Freud, dua jenis naluri ini sesuai dengan dua proses pada taraf biologis yang berlangsung dalam setiap organisme, yaitu pembentukan dan penghancuran (construction and destruction). Misalnya, anabolisme dan katabolisme dalam sel-sel setiap organisme.

Menurut Freud (2006), perilaku manusia itu ditentukan kekuatan irasional yang tidak disadari dari dorongan biologis dan dorongan naluri psikoseksual tertentu pada masa enam tahun pertama dalam kehidupannya. Pandangan ini menunjukan bahwa tentang aliran teori Freud mengenai sifat manusia pada dasarnya adalah deterministik. Namun demikian menurut Gerald Corey yang mengutip perkataan Kovel, bahwa dengan tertumpu pada dialektika antara sadar dan tidaksadar, determinisme yang telah dinyatakan pada aliran Freud luluh. Lebih jauh lagi Kovel menyatakan bahwa jalan pikiran itu adalalh ditentukan, tetapi tidaklinier. Ajaran psikoanalisis menyatakan bahwa perilaku seseorang itu lebih rumit dari pada apa yang dibanyangkan pada orang tersebut. Disini, Freud memberikan indikasi bahwa tantangan terbesar yang dihadapi manusia adalah bagaimana mengendalikan dorongan agresif itu. Bagi Sigmund Freud, rasa resah dan cemas seseorang itu ada hubungannya dengan kenyataan bahwa mereka tahu umat manusia itu akan punah.

Berdasarkan teori yang dikembangkan oleh Freud, prinsip-prinsip psikoanalisa tentang hakikat manusia dIdasarkan pada asumsi-asumsi:

a.       Pengalaman masa kanak-kanak mempengaruhi perilaku di masa dewasa

b.      Proses mental yang tidakdisadari mengintegrasi perilaku-perilaku

c.       Pada dasarnya manusia memiliki kecenderungan mengembangkan diri melalui dorongan libIdo dan agresivitas sejak lahir

d.      Secara umum perilaku manusia bertujuan untuk meredakan ketegangan, menolak kesakitan, dan mencari kenikmatan

e.       Kegagalan dalam pemenuhan kebutuhan seksual mengarah pada perilaku neurosis

f.       Apa yang terjadi pada seseorang saat ini dihubungkan pada sebab-sebab di masa lampaunya dan memotivasi untuk mencapai tujuan-tujuan di masa mendatang

g.      Latihan pengalaman di masa kanak-kanak akan berpengaruh penting pada perilaku pada masa dewasa dan diulangi dalam taransferasi selama proses terapi.

Dalam buku Ego dan Id (1923) untuk pertama kalinya Freud melukiskan suatu teori baru tentang susunan hidup psikis. Seperti sudah diketahui, dalam susunan pertama ia membedakan dua sistem: sistem sadar-prasadar, disamping sistem tak sadar. Yang tak sadar itu disamakan dengan yang depresi, sedangkan yang merepresi adalah Ego atau sistem sadar-prasadar. Lama kelamaan teori pertama itu bagi Freud tidakmemadai lagi, terutama karena penelitian lebih lanjut sudah menyatakan kepadanya bahwa rangka proses represi apa yang merepresi bersifat tak sadar pula.

 

Dalam buku yang disebut tadi Freud membedakan tiga sistem dalam hidup psikis : Id, Ego, dan Superego. Dalam peristilahan psikoanalisis, tiga faktor ini dikenal juga sebagai instansi yang menandai hidup psikis. Marilah kita memandang ketiga instansi ini lebih dekat. Id adalah lapisan psikis yang paling mendasar dan merupakan kawasan dimana Eros dan Thanatos berkuasa. Disitu terdapat naluri bawaan (seksual dan agresif) dan keinginan yang direpresi. Hidup psikis janin sebelum lahir dan bayi yang baru lahir terdiri dari Id saja dan Id itu menjadi bahan dasar bagi pembentukan hidup psikis lebih lanjut. Id sekali-kali tidakterpengaruh oleh kontrol pihak Ego dan prinsip realitas. Disitu prinsip kesenangan masih maha kuasa. Dalam Id tidakdikenal urutan menurut waktu; bahkan Id sama sekali tidak mengenal waktu (timeless). Hukum-hukum logika (khususnya prinsip kontradiksi) tidakberlaku bagi Id, tetapi sudah ada struktur tertentu, berkat pertentangan antara dua macam naluri, naluri-naluri kehidupan dan naluri-naluri kematian.

Menurut Freud Ego terbentuk dengan diferensiasi dari Id karena kontaknya dengan dunia luar, khususnya orang disekitar bayi kecil seperti orangtua, pengasuh, dan kakak adik. Aktifitasnya bersifat sadar, prasadar maupun tak sadar. Untuk sebagian besar Ego bersifat sadar dan sebagai contoh aktivitas sadar boleh disebut; persepsi lahiriah, persepsi batin, proses-proses intelektual. Sebagai contoh tentang aktivitas prasadar dapat dikemukakan fungsi ingatan. Dan aktivitas tak sadar Ego dijalankan dengan mekanisme-mekanisme pertahanan (defence mecanism). Ego seluruhnya dikuasai oleh prinsip realitas, seperti tampak dalam pemikiran yang objektif, yang sesuai dengan tuntutan-tuntutan sosial, yang rasional dan mengungkapkan diri melalui bahasa. Ego juga mengontrol apa yang mau masuk ke kesadaran dan apa yang akan dikerjakan. Akhirnya, Ego menjamin kesatuan kepribadian, dengan kata lain berfungsi mengadakan sintesis.

Instansi yang ketiga, Superego dibentuk melalui internalisasi (internalization), artinya larangan-larangan atau perintah-perintah yang berasal dari luar (para pengasuh, khususnya orangtua) diolah sedemikian rupa sehingga akhirnya terpancar dari dalam. Dengan kata lain, Superego adalah buah hasil proses internalisasi, sejauh larangan-larangan dan perintah-perintah yang tadinya merupakan sesuatu yang asing bagi si subyek, akhinya dianggap sebagai sesuatu yang berasal dari subyek sendiri. Superego merupakan dasar hati nurani moral. Aktivitas Superego menyatakan diri dalam konflik dengan Ego yang dirasakan dalam emosi-emosi seperti bersalah, rasa menyesal, dan lain sebagainya. Sikap-sikap seperti observasi diri, kritik diri, dan inhibisi berasal dari Superego. Menurut Freud kompleks Oidipus memainkan peranan besar dalam pembentukan Superego.

Teori baru tentang naluri-naluri dan susunan hidup psikis mempunyai konsekuensi penting dalam praktek psikoanalisis. Konflik tidak lagi dianalisis sebagai pertentangan antar naluri, tetapi sebagai pertahanan Ego terhadap dorongan-dorongan naluriah, dimana agresivitas mempunyai tempat sama penting dengan seksualitas, sehingga harus disimpulkan bahwa agresivitas punya andil sama besar seperti seksualitas dalam menyebabkan neurosis. Karena itu kiranya sudah jelas bahwa tuduhan panseksualisme (maksudnya: bahwa segala sesuatu diasalkan dari seksualitas) yang masih sering diajukan terhadap pemikiran Freud, tidaksesuai dengan kenyataan dan menunjukan bahwa orang yang bilang begitu kurang mengenal ajaran Freud secara menyeluruh.

Di dalam filsafat dan psikoanalisis, jiwa adalah bagian dari manusia yang memiliki fungsi-fungsi tertentu. Pertama, jiwa adalah pintu manusia menuju kenyataan (Zugang zur Wirklichkeit). Tanpa jiwa, tubuh tidakakan berarti apa-apa. Manusia tidakbisa terhubung dengan kenyataan di luar dirinya.

Peran kedua jiwa adalah melakukan seleksi terhadap segala bentuk pengetahuan yang masuk ke dalam kepala kita. Kenyataan itu amat rumit. Sebagai manusia, kita tidakbisa menerima semua informasi yang ada. Disinilah peran jiwa, yakni sebagai penyeleksi segala bentuk informasi yang masuk ke kepala kita, sehingga bisa diolah.

Jiwa juga bukan sesuatu yang statik. Ia kreatif dan fleksibel. Ia memungkinkan manusia melampaui masalah-masalahnya, dan juga melampaui penderitaan-penderitaannya. Ia membuat manusia tidakmenjadi budak dari kenyataan. Karena fleksibel dan kreatif, jiwa juga membantu manusia untuk menjaga kelestarian dirinya. Ia mendorong manusia untuk jatuh cinta dan berkembang biak. Pria dan wanita, menurut Ruppert, memiliki jenis jiwa yang berbeda. Namun, keduanya memiliki tujuan yang sama, yakni mengembangkan dan menjaga keberlangsungan hidup manusia.

Jiwa memungkinkan manusia untuk memahami dunianya, berpikir, mengingat dan membentuk kesadaran dirinya. Jiwa menyeleksi sekaligus mengolah informasi yang kita tangkap dari dunia. Jiwa juga menuntun tindakan kita sehari-hari. Jiwa adalah elemen utama dalam diri manusia yang memungkinkan bagian-bagian biologisnya (organ tubuhnya) bergerak dan berkembang. Jiwa manusia memiliki tiga keadaan dasar, yakni keadaan senang, penuh tekanan dan keadaan traumatik. Ketika orang merasa senang, dunia seolah terbuka untuknya. Dia siap untuk merengkuh beragam kemungkinan yang ada. Kecemasan jauh dari hidupnya.

Ketika orang merasa tertekan, dunianya seolah tertutup. Ia selalu terjaga dan cemas. Ia tidak bisa tenang. Ia selalu waspada, andaikan nasib buruk menimpanya. Ketika orang merasa tertekan, ia menjalani hidupnya dengan berat. Ia butuh banyak sekali energi untuk melakukan kegiatan sehari-hari. Tertekan adalah dampak langsung dari trauma yang terpendam. Di dalam keadaan ini, orang akan gampang lelah, walaupun hanya melakukan pekerjaan yang ringan.

Keadaan ketiga adalah keadaan trauma, yakni ketika orang mengalami peristiwa yang amat menyakitkan dirinya. Jejak peristiwa itu masih terasa, walaupun peristiwa itu sudah lama berlalu. Di dalam keadaan ini, orang akan melihat dunia secara gelap. Kenyataan menjadi begitu menyakitkan, walaupun ia hanya menjalani kegiatan sehari-hari yang biasa.

Konsep kunci bahwa manusia adalah mahkluk yang memiliki kebutuhan dan keinginan. Konsep ini dapat dikembangkan dalam proses bimbingan, dengan melihat hakikatnya manusia itu memiliki kebutuhan-kebutuhan dan keinginan-keinginan dasar. Dengan demikian konselor dalam memberikan bimbingan harus berpedoman kepada apa yang dibutuhkan dan yang diinginkan oleh konseling, sehingga bimbingan yang dilakukan benar-benar efektif. Hal ini sesuai dengan fungsi bimbingan itu sendiri. Bimbingan dibagi menjadi tiga yaitu:

1.      Memahami individu (understanding individu)

2.      Preventif dan pengembangan individual

3.      Membantu individu untuk menyempurnakannya

Konsep psikoanalisis yang menekankan pengaruh masa lalu terhadap perjalanan manusia. Walaupun banyak para ahli mengkritik, namun dalam beberapa konsep ini sesuai dengan konsep pembinaan dini bagi anak-anak dalam pembentukan moral individual. Dalam sistem pembinaan akhlak individual, Islam menganjurkan agar keluarga dapat melatih dan membiasakan anak-anaknya agar dapat tumbuh berkembang sesuai dengan norma agama dan sosial. Norma-norma ini tidak bisa datang sendiri, akan tetapi melalui proses interaksi yang panjang dari dalam lingkungannya. Bila sebuah keluarga mampu memberikan bimbingan yang baik, maka kelak anak itu diharapkan akan tumbuh menjadi manusia yang baik. Dalam hal ini hadis Nabi menyatakan bahwa setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan fitrah, hingga lisannya fasih. Kedua orangtuanyalah yang ikut mewarnai sampai dewasa. Selain itu seorang penyair menyatakan bahwa tumbuhnya generasi muda kita seperti yang dibiasakanoleh ayah dan ibunya. Hadis dan syair tersebut diatas sejalan dengan konsep Freud tentang kepribadian manusia yang disimpulkannya sangat tergantung pada apa yang diterimanya ketika ia masih kecil. Namun tentu saja terdapat sisi-sisi yang tidakbegitu dapat diaplikasikan, karena pada hakikatnya manusia itu bersifat baharu.

            Konsep manusia manusia sendiri menurut psikoanalisa, psikoanalisa sering ditafsirkan dalam tiga batas pengertian. Pertama, sebagai suatu konsep teoritik dalam ilmu perilaku yang menjelaskan struktur dan dinamika kepribadian manusia. Kedua, suatu bentuk psikoterapi bagi gangguan jiwa. Ketiga, sebagai suatu teknik untuk menyusuri pikira-pikiran dan perasaan-perasaan tak sadar manusia. Konsep kepribadian dalam teori ini diawali dengan pendapat Sigmund Freud tentang kehidupan manusia yang dikuasai oleh alam ketIdaksadarannya (unconsciousness). Melalui studi dari pasien-pasiennya, Freud menemukan bahwa bermacam-macam kelainan tingkah laku disebabkan oleh faktor yang terdapat dalam alam ketIdaksadaran  ini. Karena itu untuk memahami gangguan perilaku dibutuhkan teknik untuk menganalisa alam ketidaksadaran ini yang digambarkan oleh Freud berada di bawah dan yang tertutup oleh alam kesadarannya konsep Id, Ego, dan Superego ini muncul berdasarkan pemahaman Freud yang mengumpamakan keadaan dan proses mental manusia itu ibarat gunung es yang mengambang di tengah laut. Bagian permukaannya yang timbul hanyalah sebagian dari apa yang dapat diobservasi tentang keadaan dalam jiwa itu, dan yang merupakan alam kesadaran. Bagian terbesar justru tidaktampak dan tenggelam dibawah permukaan, yang merupakan alam ketidaksadaran. diantara kedua alam tersebut terdapat alam prasadar. bagi freud alam ketidaksadaran inilah yang paling penting diperhatikan untuk memahami apa yang menjadi isi pikiran dan perasaan manusia yang melalui interaksi ketiga sistem dalam kepribadian manusia kemudian membentuk perilaku manusia.

            Eksplanasi Freud tentang bentuk keabnormalan perilaku yang bersumber dari kekuatan libido ini menunjukan kejelasan yang dangkal. Kekuatan dorongan tersebut telah membutakan manusia dan menjadikannya tidak berdaya untuk mengembangkan diri ke arah yang positif, tetapi mengarah kepada penyimpangan perilaku dalam upanyanya mengatasi, menahan, dan menyiasati dorongan seksual itu. Manusia dalam ketIdakberdayaannya melawan libIdonya digambarkan oleh Freud menjadi wujud mahkluk yang begitu pesimis dapat keluar dari belenggu impulsnya itu, seolah-oleh tidakada potensi, misalnya berupa akall, kata hati atau hati nurani dan keyakinan akan dukungan kekuatan supranatural berupa iman dan taqwa kepada Tuhannya, yang dapat dikembagkan oleh dirinya sendiri untuk melawan hal yang instiingtif itu. Dengan demikian manusia menjadi tidaklagi berbeda dengan mahkluk hewan yang bergerak atas instingnya saja. sebagai mahkluk yang berakal dan memiliki keyakinan agama.

Contoh Kasus

Seseorang yang mengalami depresi ketika menghadapi suatu tantangan kenyataan hidup, yang biasanya ditandai dengan perasaan murung, kehilangan gairah untuk melakukan hal-hal biasa dilakukannya dan tidak bisa mengeksorisikan kegembiraan. Biasanya terjadi pada awal sampai pertengahan dewasa. Bisa terjadi sekali, bisa terjadi sering kali. Bisa sebentar, bisa selama hidup.

Penyebab depresi sangat bermacam-macam. Faktor psikologis yang bisa menyebabkan depresi antara lain adalah adanya harapan (keinginan, cita-cita) yang tidak terpenuhi, seperti putus cinta, tidak diterima di perguruan tinggi favorit, atau masalah perkawinan yang kronis. Depresi karena sebab-sebab fisik atau medis biasanya tidak dIdiagnosis sebagai depresi, oleh karena itu, kadang-kadang dokter perlu melakukan pemeriksaan laboraturium umum untuk memastikan apakah gejala depresi itu murni ataukah karena faktor fisik-medis yang lain. Jika depresi itu murni pun tidak selalu memerlukan perawatan. Jika depresi yang berkepanjangan akan memerlukan bantuan seorang psikolog, dengan disiplin ilmu mengenai kejiwaan mampu melakukan intervensi. Dengan melakukan pendekatan keilmuan ini akan mampu mengembangkan kekuatan dan kebajikan individu terhadap diri sendiri, keluarga, dan masyarakat, serta mampu menjadi orang yang berguna untuk kehidupan kedepannya.

REFERENSI

Freud, Sigmund. 2006. Psikoanalisis: Sigmund Freud. Gramedia Pustaka Utama: Jakarta.

----  Handbook For The New Paradigm. Carson City: Bridger House Publisher, Inc.

Webel, Charles, and Galtung, Johan (2007). Handbook of Peace And Conflict Studies. Routledge: New York.

Woodhouse, Mark B. (2000). Berfilsafat Sebuah Langkah Awal. Yogyakarta: Kanisius.